Dion Crisóstomo, Dion de Prusa o Dion Coceyo (c. 40–c. 120) fue un orador, escritor, filósofo e historiador griego del Imperio romano que floreció en el siglo I. Se conservan ochenta de sus Discursos.1 Su apellido procede del griego chrysostomos, que significa literalmente ‘boca de oro’. Nació en Prusa (actual Bursa), en la provincia romana de Bitinia (actualmente parte del noroeste de Turquía). Su fecha de nacimiento se considera comprendida entre el 40 y el 45 d. C. Se convirtió un cínico y un estoico, y se le considera parte de la seguda escuela sofista de filósofos griegos. Aparentemente vivió en Roma durante el reinado de Tito, pues escribió sobre una escandalosa relación que el emperador tuvo con el boxeador Melancomas. Fue crítico con el emperador Domiciano, quien le expulsó de Roma, Italia y Bitinia en el 82 por aconsejar a uno de sus parientes conspiradores. Durante su exilio aparentemente viajó ampliamente por el Imperio, a menudo vestido con harapos y realizando labores manuales. Después de que Domiciano fuese asesinado en el 96, se dice que Dion habló a un campamento de tropas romanas amotinadas y los persuadió para que aceptasen la voluntad del pueblo romano. Bajo el reinado del emperador Nerva terminó su exilio y adoptó más tarde el apellido Coceyo para honrar el apoyo prestado por él, cuyo nombre completo era Marco Coceyo Nerva. Tras la muerte de Nerva se hizo amigo íntimo del emperador Trajano. En sus últimos años Dion regresó a Prusa, donde aparentemente tuvo cierto estatus, pues hay registros de su participación en un pleito sobre renovación urbana sobre el 111. Se cree que murió algún tiempo después del 112, posiblemente entre el 115 y el 120.
Sus Discursos cubren un amplio rango de temas y parecen ser versiones escritas de sus charlas. Algunos de estos pueden haber sido preparados para representarlos a Trajano en ocasiones especiales. Los temas incluyen la monarquía, el estilo de vida de Diógenes de Sinope, el vicio y la virtud, la libertad, la esclavitud, la riqueza, la avaricia, la guerra, las hostilidad y la paz, el buen gobierno y otras cuestiones morales. También razonó fuertemente contra permitir la prostitución.
Fue contemporáneo de Plutarco, Tácito y Plinio el Joven. Aunque no escribió sobre los cristianos como tales, su filosofía ha sido considerada un paralelo moral con la de Pablo de Tarso, e indica que los primeros griegos cristianos recurrieron a las filosofías cínica y estoica cuando desarrollaba su fe. Siendo un estoico, también abogaba por vivir de acuerdo con la naturaleza y llevar una vida sencilla.
De Quincey, que nunca cruzó el Canal, que nunca levantó la mano contra nadie, fue uno de los grandes aventureros ingleses, a quien una botella de láudano transportaba del silencio de su biblioteca a reinos más extraños que el Perú. El azar de una lectura lo movió a recrear los duelos, persecuciones y naufragios de una muchacha, de la sombra de una muchacha, a la que dio vida no con documentos que no se ocupó en leer, sino con su propia imaginación, espléndida y atormentada.
Sin información disponible. Para información del autor Philippe de Remi por favor contacte a Librería y Editorial Herder en Tehuantepec 50 Col. Roma sur México, D.F.
Es doctor en Historia y Filosofía y director del Instituto de Ciencias Humanas, siendo profesor de la Universidad de Brasilia desde 1977. Trabajó como consultor legislativo del Senado Federal de Brazil (1985-1998). Ha participado activamente en el proceso constituyente de 1987 como coordinador de los Consultores Legislativos del Relator General de la Asamblea Constituyente Brasileña. Además ha sido Secretario Federal de Asuntos Legislativos del Ministerio de la Justicia (1990-1992) y Secretario de Estado para la Administración de la Justicia del Ministerio de la Justicia (1992-1993). Ha publicado en portugués los libros Cultura y Poder (2002) y Visiones de Brasil y de América Latina (2003), siendo codirector del Volumen IX de la Historia General de América latina, titulado Teoría y metodología en la Historia de América Latina.
Pierre de Ronsard Ronsard es un gran poeta que admira, emociona, sorprende, que nos llega cuatro siglos después de su muerte con unas palabras muy bellas que sólo pueden ser suyas, y en las que nos reconocemos.
Se ha traducido poquísimo al español, y en la misma Francia para la mayoría es una breve referencia escolar que evoca el amor sublime, el tiempo que lo desgasta, las rosas que hay que cortar cuando aún es primavera, porque luego ya será demasiado tarde.
"Carpe diem", como nos enseñaron los antiguos, no dejes que pase este día sin más, porque no vuelve.Ronsard ha quedado en la memoria con unas pocas palabras medidas que suenan a sortilegios: "Quand vous serez bien vieille..., Mignonne, allons voir si la rose..."
No es mucho, aunque a la mayor parte de sus contemporáneos les ha ido peor, pero dilapidamos por ignorancia una herencia lírica extraordinaria; intenso, variadísimo en su gama -jovial, amargo, reflexivo, audaz en las imágenes, melancólico, de un erotismo que no sospechan quienes le relacionan únicamente con la fugacidad de las rosas-, de una magnífica brillantez y de una música que sólo es ronsardiana, se lee con deslumbramiento y emoción.
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Luciano de Samósata (en griego Λουκιανός ο Σαμοσατεύς, en latín Lucianus), o de Samosata (Samosata, Siria, 125 - 181), escritor sirio de expresión griega, uno de los primeros humoristas, perteneciente a la llamada Segunda sofística. La mayoría de los datos biográficos que se tienen de Luciano de Samósata son de fuentes ficticias, por lo que es difícil determinar la veracidad de los mismos. Según estos se asume que fue aprendiz de escultor; ejerció de abogado en Antioquía, pero no acostumbrado a la vida sedentaria se dedicó a la sofística y recorrió todo el Mediterráneo durante el reinado del emperador romano Marco Aurelio dando conferencias; es muy posible que enseñara retórica en algún lugar del imperio romano. Su lengua natal fue el arameo empero pronto aprendió el griego ático.
Luis Marín de San Martín, agustino, nació en Madrid en 1961. Es licenciado en Teología Espiritual por la Universidad Pontififia Comillas (Madrid, 1990) y en Teología Dogmática por la Pontificia Universidad Gregoriana por la Pontificia Universidad Gregoriana (Roma, 1992). En 1995 defendió su tesis doctoral en la Universidad Pontififia Comillas. Desde 1995 es director del Estudio Teológico San Agustiniano Tagaste (Los Negrales) y desde 1996 director del centro Teológico San Augustín. Colabora en varios centros de estudios eclesiásticos como profesor de Antropología Teológica, Orden y Ministerios, Teología participa en diversos proyectos relacionados con la formación de los religiosos. Entre sus publicaciones destacan las de carácter agustiniano, las referidas a temas de espiritualidad y los comentarios sobre actualidad eclesial.