Profesor titular de Filosofía en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Málaga, además de director de la revista Estudios Nietzsche, vicepresidente de la Sociedad Española de Estudios sobre F. Nietzsche (SEDEN) y miembro del Institute International Hermeneutic (Canadá). Entre sus obras figuran: Tradición, lenguaje y praxis en la hermenéutica de H.-G. Gadamer, Nietzsche y la polémica sobre El nacimiento de la tragedia (1994), la edición de Friedrich Nietzsche, Escritos sobre retórica (2000), y Arte y poder. Aproximación a la estética de Nietzsche, los dos últimos publicados en esta misma Editorial.
Profesor honorario de ESADE de la Universidad Ramón Llull de Barcelona, de la cual ha sido catedrático de Economía Internacional hasta enero de 2006. Es profesor visitante de la Universidad Centroamericana «Jose Simeón Cañas» de San Salvador (El Salvador), donde también fue profesor ordinario y vicerrector académico. Trabajó seis años como especialista en educación, ciencia y tecnología en el Banco Interamericano de Desarrollo en Washington, con el que siguió colaborando después de su jubilación. Ha publicado dieciséis libros sobre asuntos económicos y sociales, tratando especialmente temas de comercio internacional, desarrollo, sistema monetario internacional y globalización. En sus libros los temas técnicos están impregnados de una filosofía social solidaria, realista y universalista. En esta misma Editorial ha publicado Neoliberalismo global. Apuntes críticos de economía internacional(1997), El rey desnudo. Cuatro verdades sobre el mercado (1999) y Un mundo por hacer. Claves para comprender la globalización (2002). Su último libro es África, pecado de Europa (2006). Colabora habitualmente con El Periódico de Cataluña y ocasionalmente con El País, Cinco días y Expansión.
Diodoro Sículo o de Sicilia (en griego Διόδωρος Σικελιώτης), historiador griego del siglo I a. C., nacido en Agirio (hoy Agira), en la provincia romana de Sicilia. San Jerónimo (Chronica) sitúa la madurez de Diodoro hacia el 49 a. C., lo que coincide con las afirmaciones del propio autor. La fecha más antigua que menciona Diodoro es su visita a Egipto en la 180ª Olimpiada (entre el 60 a. C. y el 56 a. C.), que fue recordada por un tumulto en demanda de la pena de muerte para un ciudadano romano que había matado accidentalmente un gato, animal sagrado para los antiguos egipcios (Bibliotheca historica 1.41, 1.83). El último hecho recordado por Diodoro es la venganza de Octavio César Augusto sobre la ciudad de Tauromenium (hoy Taormina), cuya negativa a ayudarle condujo al futuro emperador a una derrota naval en el 36 a. C. Diodoro no da muestra de haberse enterado de la conversión de Egipto en provincia romana -lo que ocurrió en el 30 a. C.-, por lo que seguramente publicó su obra completa antes de esa fecha. Diodoro afirma que empleó treinta años en la composición de su Historia y que emprendió varios peligrosos viajes a través de Europa y Asia para completar sus investigaciones históricas; sin embargo, los críticos modernos han advertido varios errores sorprendentes que un testigo ocular no debería haber cometido.
Arquímedes de Siracusa (en griego antiguo Ἀρχιμήδης) (Siracusa (Sicilia), ca. 287 a. C. – ibídem, ca. 212 a. C.) fue un matemático griego, físico, ingeniero, inventor y astrónomo. Aunque se conocen pocos detalles de su vida, es considerado uno de los científicos más importantes de la antigüedad clásica. Entre sus avances en física se encuentran sus fundamentos en hidrostática, estática y la explicación del principio de la palanca. Es reconocido por haber diseñado innovadoras máquinas, incluyendo armas de asedio y el tornillo de Arquímedes, que lleva su nombre. Experimentos modernos han probado las afirmaciones de que Arquímedes llegó a diseñar máquinas capaces de sacar barcos enemigos del agua o prenderles fuego utilizando una serie de espejos.
Se considera que Arquímedes fue uno de los matemáticos más grandes de la antigüedad y, en general, de toda la historia. Usó el método exhaustivo para calcular el área bajo el arco de una parábola con el sumatorio de una serie infinita, y dio una aproximación extremadamente precisa del número Pi. También definió la espiral que lleva su nombre, fórmulas para los volúmenes de las superficies de revolución y un ingenioso sistema para expresar números muy largos.
Arquímedes murió durante el sitio de Siracusa (214–212 a. C.), cuando fue asesinado por un soldado romano, a pesar de que existían órdenes de que no se le hiciese ningún daño.
A diferencia de sus inventos, los escritos matemáticos de Arquímedes no fueron muy conocidos en la antigüedad. Los matemáticos de Alejandría lo leyeron y lo citaron, pero la primera compilación integral de su obra no fue realizada hasta c. 530 d. C. por Isidoro de Mileto. Los comentarios de las obras de Arquímedes escritas por Eutocio en el siglo VI las abrieron por primera vez a un público más amplio. Las relativamente pocas copias de trabajos escritos de Arquímedes que sobrevivieron a través de la Edad Media fueron una importante fuente de ideas durante el Renacimiento, mientras que el descubrimiento en 1906 de trabajos desconocidos de Arquímedes en el Palimpsesto de Arquímedes ha ayudado a comprender cómo obtuvo sus resultados matemáticos.
Boaventura de Sousa Santos es profesor de Sociología de la facultad de Economía de la Universidad de Coimbra, director del Centro de Estudios Sociales y del Centro de Documentación 25 de Abril de esa misma universidad y es profesor visitante de la Universidad de Wisconsin-Madison. Además, ha participado activamente en el Foro Social Mundial y forma parte del comité institucional que lo sustenta.
Sin información disponible. Para información del autor Selma Azar de Sporn por favor contacte a Librería y Editorial Herder en Tehuantepec 50 Col. Roma sur México, D.F.
Roger nació el noveno hijo más joven y de Karl Ulrich Schütz, un pastor protestante de Bach en la Zürcher Unterland (tierras bajas de Zürich, Suiza), y su esposa, Henriette Amélie Schütz-Marsauche, una mujer protestante francés de Borgoña._x000D_
De 1937 a 1940, Roger estudió teología reformada en Estrasburgo y Lausana, donde fue un líder en el Movimiento Estudiantil Cristiano de Suiza, parte de la Federación Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos._x000D_
En 1940, en una bicicleta desde Ginebra a Taizé, un pequeño pueblo cerca de Mâcon, a unos 390 kilómetros (240 millas) al sureste de París. Taizé se encontraba en la Francia no ocupada, más allá de la línea de demarcación de la zona ocupada por las tropas alemanas. Durante dos años, los refugiados hermano Roger escondió judíos antes de ser obligados a abandonar Taizé. En 1944, regresó a Taizé para fundar la Comunidad, en un principio una pequeña comunidad casi monástica de los hombres que viven juntos en la pobreza y la obediencia._x000D_
Desde finales de 1950, miles de jóvenes de muchos países han encontrado su camino a Taizé para participar en las reuniones semanales de oración y reflexión. Además, los hermanos de Taizé realizan visitas y reuniones de plomo, grandes y pequeños, en África, América del Norte y del Sur, Asia y en Europa, como parte de una «peregrinación de confianza sobre la tierra"._x000D_
El líder espiritual siempre mantuvo un perfil bajo, rara vez da entrevistas y se niega a permitir que cualquier "culto" a crecer a su alrededor. Antes de su muerte, se debió a renunciar a sus funciones de la comunidad debido a su avanzada edad y mala salud, que lo había visto sufrir de fatiga y con frecuencia utilizan una silla de ruedas._x000D_
El hermano Roger fue galardonada con el Premio UNESCO de Educación para la Paz en 1988 y escribió muchos libros sobre la oración y la reflexión, pidiendo a la gente joven a tener confianza en Dios y comprometidos con su comunidad de la iglesia local y para la humanidad. También escribió libros sobre la espiritualidad cristiana y la oración, algunos junto con la Madre Teresa con quien comparte una amistad cordial.